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    称指衡量实力状况贾林曰“既知众寡兼知彼我之德业轻重才能之长短

    时间:2022-12-25 12:38:11  编辑:快推网  来源:  浏览:557次   【】【】【网站投稿
    称:指衡量实力状况。贾林曰:“既知众寡,兼知彼我之德业轻重,才能之长短。”称,权衡,衡量。胜:指预测胜负情状。曹操曰:“胜败之政,用兵之法,当以此五事称量,知敌之情。”李零说:“‘胜’是双方兵力比较的结果。《计》篇讲‘胜’,是以敌我双方的比较为基础,这里讲‘胜’,也是以敌我兵力的比较为基础。两种比较,归宿相同,但角度不一样。这里强调的是战争动员的物质基础和经济基础,兵力的后面是国力。”地生度:意谓

    称:指衡量实力状况。贾林曰:“既知众寡,兼知彼我之德业轻重,才能之长短。”称,权衡,衡量。

    胜:指预测胜负情状。曹操曰:“胜败之政,用兵之法,当以此五事称量,知敌之情。”李零说:“‘胜’是双方兵力比较的结果。《计》篇讲‘胜’,是以敌我双方的比较为基础,这里讲‘胜’,也是以敌我兵力的比较为基础。两种比较,归宿相同,但角度不一样。这里强调的是战争动员的物质基础和经济基础,兵力的后面是国力。”

    地生度:意谓一个国家的土地质量,决定了它的耕地面积的多少。曹操曰:“因地形势而度之。”

    度生量:意谓一个国家的耕地面积,决定了它的粮食收成的情况。

    量生数:意谓一个国家的粮食收成,决定了它的兵员数量的多寡。

    数生称:意谓一个国家的兵员数量,决定了它的实力的大小。曹操曰:“称量己与敌孰愈也。”

    称生胜:意谓一个国家的实力大小,决定了它能否在战争中取胜。于汝波在《试论〈孙子兵法〉以“胜”为核心的战争理论体系》一文中说:“孙子认为,从一个国家的国土面积和土地质量可以测知其国力之强弱,由国力之强弱可以估计其兵员数量,由兵员数量可以判断敌我双方兵力之众寡,再从双方兵力之众寡中推断其在战争中的胜负。在当时生产方式单一的情况下,这种推断无疑是有科学根据的。这说明,孙子已经感知到国家经济是进行战争的物质基础,一个国家军事实力的大小,坚持战争时间长短,深入敌国远近,以至战争的最后胜负,均以国家的经济能力为基础,因此他在《作战篇》、《形篇》中都对之进行了论述。”杨善群说:“上述的‘度’、‘量’、‘数’,就是指疆域的大小、物产的多少、人口的众寡。由这些而形成‘称’,即实力的强弱,从而决定战争的胜负。显然,在孙子看来,一个国家的土地面积、粮食产量、人口数目、经济实力,在战争中起着直接作用。孙子的这一思想,也是从当时的历史实践中总结出来,又被历史反复证明了的。春秋时期,列国数百,战事频繁,霸主更迭。而在这长期的兼并战争中,能够左右局势而充当霸主的,就是齐、晋、秦、楚、吴,以及后来的越等大国。其中,北方的晋和南方的楚,在疆域广大、物产丰富、人口众多、实力强盛方面,尤居于领先地位,因而左右局势和充当霸主的持续时间也最长。夹在大国中间的中小国家,如郑、宋、鲁等,对于大国的进攻只能招架而无法还手,它们只有依附于一个大国才能生存下去。所以鲁国的子服景伯说:‘小所以事大,信也;大所以保小,仁也。’(《左传·哀公七年》)大国和小国之间的战争胜负是如此明显,它们之间竟是‘事’和‘保’的上下级关系。可知,孙武的度、量、数、称生胜的观点,在通常情况下都是正确的。”李零说:“这里的五大指标,一是田数,二是粮数,三是兵数,四是比较,五是胜利。它们的关系是:田数出粮数,粮数出兵数,兵数生比较,比较定胜负。简单说,就是有多少粮食养多少兵,谁兵多,谁就有胜算。兵、农是战争之本。”

    胜兵若以镒称铢:意谓胜利军队的实力,较之于失败军队的实力,其优势之突出就像拿镒与铢比较一样。《汉书·律历志上》曰:“一龠容千二百黍,重十二铢,两之为两。二十四铢为两。”镒,古代重量单位,合二十两,一说二十四两。李零说:“据出土战国衡器和计重铜器,一铢重约0.65克,与镒的重量之比为1:576,相当悬殊。”

    败兵若以铢称镒:意谓失败军队的实力,较之于胜利军队的实力,其劣势之明显就像拿铢与镒比较一样。

    根据用兵之法,战前的物质准备要掌握以下五大指标:一是度量土地面积,二是计量物产收成,三是计算兵员多寡,四是衡量实力状况,五是预测胜负情状。一个国家的土地质量,决定了它的耕地面积的多少;一个国家的耕地面积,决定了它的粮食收成的情况;一个国家的粮食收成,决定了它的兵员数量的多寡;一个国家的兵员数量,决定了它的实力的大小;一个国家的实力大小,决定了它能否在战争中取胜。胜利军队的实力,较之于失败军队的实力,其优势之突出就像拿镒与铢比较一样;失败军队的实力,较之于胜利军队的实力,其劣势之明显就像拿铢与镒比较一样。

    胜者之战民也,若决积水于千仞之谿者,形也。

    胜者之战民也:胜者,汉简本作“称胜者”。战民,意即指挥士卒作战。民,即“人”,指士卒,军队。

    若决积水于千仞之谿者,形也:郭化若说:“形,简单地说就是有形的物质。《孙子》不把这种客观物质力量看成死的、静止的、孤立的。他在篇末用‘若决积水于千仞之谿者,形也’这样形象思维来指明要把物质力量集中,并决开这积水,让它从八百丈陡谿上倾泻而下,这种迅猛的运动速度乘积水的重量以加强其冲击的能量。把物质看成运动的物质,这在古代军事理论家中可算是难能可贵的。”江贻灿在《势义探微》一文中说:“军事领域里需要研究的问题林林总总,概而言之,无非分为战争力量的建设和战争力量的运用两大类,《形篇》和《势篇》正是从不同角度,分别对这两类问题的一般规律做了研究。研究了孙武有关形的积聚和势的运用艺术,也就等于领悟了《孙子兵法》中的核心理论问题。何谓形?形就是战争力量的外部形态,是交战双方力量对比的量度标志,诸如《孙子兵法》中提出的国主之道、将帅之能、天地之得、法令之行、兵众之强、士卒之练、赏罚之明等,构成了势赖以发挥的客观物质基础。战争是力量的竞赛,敌对双方力量的强弱(不论是现实的战斗力,抑或是潜在的战斗力)均依赖于各自在战争中所拥有的物质基础。换言之,势必须以形为基础,并通过对形的运用来表现。”仞,古代高度单位,八尺为一仞,或曰七尺为一仞,还有五尺六寸或四尺等说。

    军事实力绝对优势的一方,其将领指挥士卒作战,其威慑力就像从八千尺高的山涧上决开积水一样无法抵挡,这就是“形”的含义。

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