天命［］之谓性率性［ ］之谓道修道之谓教道也者不可须臾［］离

天命［］之谓性，率性［2］之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾［］离也，可离非道也。是故君子戒慎乎［］其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见［］乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中［］节［］，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道［］也。致［］中和，天地位［10］焉，万物育焉。

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。因此，品德高尚的人在别人看不见的时候也是谨慎的，在别人听不见的时候也是畏惧小心的。越是隐蔽的地方越是容易显露，越是细微之处越是容易显现。所以，品德高尚的人在自己一个人独处的时候更要谨慎小心。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合常理、恰如其分，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

［］天命：天赋。

［2］率性：遵循本性。率，遵循、按照。性，本性。

［］须臾：片刻。

［］乎：是“于”的意思。

［］见：同“现（xiàn）”，显现。

［］中（zhòng）：符合。

［］节：节度、法度。

［］达道：通达的道理，即人们共同遵行的原则。

［］致：达到。

［10］位：各在其位。

【导读】　虽然说“中庸”是一个处理事物的平常原则，但也不是所有的人都能够很容易地做到，只有那些注重道德修养、具有良好品性的人，才能真正把握“中庸”的原则，而且能够时时刻刻做到“中庸”，始终运用“中庸之道”处理一切事物；相反，不注重品德修养，不养成良好品性，这样的人，他们是不讲求“中庸之道”的，因而处理事物就会无所顾忌，甚至肆无忌惮，做出反“中庸”的事来，其后果自然是不言而喻的。所以，要学会“中庸之道”，首先要加强自己的品德修养，即《大学》里所讲的“修身”。

仲尼［］曰：“君子中庸［2］，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中［］；小人之反中庸也，小人而无忌惮［］也。”

仲尼说：“君子能中庸，小人违背中庸。君于之所以能中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人无所顾忌肆意妄为。”