惨残酷、狠毒《后汉书·周行传》“然苛惨失中数为有司所奏”“故

惨：残酷、狠毒。《后汉书·周行传》：“然苛惨失中，数为有司所奏。”

“故古”句：《左传·襄公十六年》：“宋人或得玉，献诸（之于）子罕，子罕弗受。献玉者曰：‘以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。’子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧（失去）宝也，不若人有其宝。’”

度越：超出越过。言以不贪为宝之古人超出其时代，至今为众人尊敬。

【译文】　人只要起了一点贪图私利的念头，便会销融刚强化为柔弱，堵塞智慧变为昏庸，改变恩爱转为残酷，沾染清洁成为污秽，坏了一生的人品。因此古人以不起贪图私利的念头为宝贵，所以能超出其时代，至今为众人尊敬。

六四

耳目见闻为外贼；情欲意识为内贼。只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。

“耳目”句：佛教认为眼、耳、鼻、舌、身等五官可产生对色、声、香、味、触五种怡悦的感官欲望，称为五识。外贼，自外部侵害之贼。

情欲意识：内心的情欲。情欲，佛教认为是四欲之一。意识，即心。二禅天以上无上述五识，惟有意识。

惺惺不昧：清醒、警觉而不糊涂。（意指五识、意识皆起作用）。

“贼便”句：谓侵害本心之内外贼，随主人进入“中堂”而一并进入，贼亦成了家人，为主人所控制。

【译文】　耳朵听到的、眼睛看到的，是侵害人的外贼；情感的欲望、内心的意识，是侵害人的内贼。只要是主人公头脑清醒、机灵而不糊涂，立场坚定，坚持真理，侵害人的本心的内外贼就会转变成为家人，为主人所控制了。

六五

图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。

【译文】　谋求尚未成就的新功，还不如采取行动来保住已经取得的成果；悔恨以往的过失，还不如总结经验教训预防将来可能出现的失误。

六六