五官谓主国事的五位大夫道祭名即行 祭之礼以祈神保佑一路平安其

五官：谓主国事的五位大夫。

道：祭名，即行 祭之礼，以祈神保佑一路平安。其礼，出行者到了国都城门外即停下来，排列好车马，设置酒脯，以祭路神。祭前须筑一小土山，作为路神的神位，并杀牲置其上。祭毕，车马辗土山及牲体而过，这才正式出发上路。孔子说：“诸侯到天子那里去朝见，必须先到宗庙去向祖、父的神灵报告并行奠币礼，然后穿裨服戴冕临朝听政，命令祝史把将朝见天子的事向社稷、宗庙和山川之神报告，接着又向国家的五官下达指示，而后出行。出了国都城门还要行道祭礼祭祀路神，而后出发上路。出发前当告的神要在五天内都告遍，超过五天就不符合礼。凡行告祭礼都要杀牲并用束帛，返回之后向神报告的礼仪也是这样。如果同别国诸侯相见，也必须先到祢庙报告，然后穿朝服临朝听政，命令祝史向五庙以及将要经过的山川的神灵报告，也要向国家的五官下达指示，并行道祭礼祭祀路神而后出发上路。返回后还必须亲自向祖庙和父庙报告，接着命令祝史向出行前所告的诸神报告，而后入朝听政。”

曾子问曰：“并有丧 ，如之何？何先何后？”孔子曰：“葬，先轻而后重；其奠也，先重而后轻：礼也。自启及葬，不奠 ，行葬不哀次；反葬奠，而后辞于殡 ，遂修葬事；其虞也，先重而后轻：礼也。”并有丧：谓父母或亲人同月而死。

自启及葬，不奠：启，谓葬前启（开）殡，这里是指先启恩轻者之殡而葬之。不奠，指不为后葬者（即恩重者）设朝夕奠。

而后辞于殡：“殡”当为“宾”。辞于宾，谓告将葬而启殡之期。曾子问道：“如果亲人中有两人同时办丧事，应该如何行礼？谁先，谁后？”孔子说：“葬，先葬恩轻的，后葬恩重的；行奠祭礼，先祭恩重的，后祭恩轻的：这就是应遵循的礼。在为恩轻的从启殡到下葬这段时间里，对恩重未葬的暂不设朝夕奠，柩车出葬经过恩重的生前在大门外设次舍接待宾客的地方时也不停车致哀；葬毕恩轻的返回之后即为恩重的设奠，而后把为恩重的启殡的日期告诉宾客，接着就准备葬事；葬后行虞祭，先祭恩重的而后祭恩轻的：这就是应遵循的礼。”

孔子曰：“宗子虽七十，无无主妇 。非宗子，虽无主妇可也。”宗子虽七十，无无主妇：宗子，兼大宗、小宗言。主妇，宗子之妻。案凡人年六十无妻者，即不复娶。而宗子虽年七十，亦当娶而以为主妇，使之领宗女，故云“无无主妇”。孔子说：“宗子即使年高七十，也没有无主妇的。不是宗子，即使没有主妇也是可以的。”

曾子问曰：“将冠子，冠者至 ，揖让而入，闻齐衰、大功之丧，如之何？”孔子曰：“内丧则废 ，外丧则冠而不醴 ，彻馔而埽 ，即位而哭。如冠者未至，则废。如将冠子而未及期日，而有齐衰、大功、小功之丧，则因丧服而冠。”“除丧不改冠乎？”孔子曰：“天子赐诸侯、大夫冕、弁 ，服于大庙，归设奠 ，服赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴 。父没而冠，则已冠，埽地而祭于祢，已祭而见伯父、叔父 ，而后飨冠者。”冠者：指主人（将冠者的父兄）专门请来为子行加冠礼者。

内丧：谓同门之丧。