儒家认为，人与世间万物的本性都包含天理，“天理”即是自然之理，自然界的日月运行、风雨雷电，人类社会的吃喝拉撒、爱恨情仇等都是自然之理，也即是“天理”。所以道学家们提出的“存天理，灭人欲”，并不是要摒弃人类正常的情感和爱欲，而是指要消灭过分奢华的欲望，持守中庸之道罢了。“天命之谓性”，人类的自然之性和天理是一致的，那么怎样才能做到心性合一呢？对此儒家不同学派有不同的看法，程朱学派认为“道问学”，也就是通过获取知识明白事理，博观取约达到这一境界；陆王学派认为“尊德性”，也就是要认识自己的本心，使其不受到外物的遮蔽，通过明心而见性。

但是这种境界并不是随便就能达到的，因为现实世界的迷障太多了，人的本心本性很容易被遮蔽，有时被名利遮蔽，有时被得失遮蔽，有时被财色遮蔽，有时被时空遮蔽，有时被习惯遮蔽，被遮蔽的形式各异。人们需要把遮蔽本心的东西清除，才能明心见性。天生是圣人的人，他们的心性没有被蒙蔽，可以直接明心见性；而普通的贤人则没有圣人那样的天赋，故而需要通过后天的努力才能达到。

所以，无论是天性的禀赋还是后天人为的教育，都是极为重要的，要把两者很好地结合起来，使人类的知识水平和心性修养得到提高。

读史致用

孟母三迁教子

孟子三岁的时候，父亲就去世了，教育孟子的任务落在了孟母的肩头。相传为了使儿子能够长大成才，孟母曾经三次迁移住宅，目的就是为了让孟子有一个良好的学习环境。

早年的时候，孟子与母亲住在乡下，他们家附近有一片墓地，经常有人过世后被送来此处埋葬，于是前来挖坑的，前来送葬的，前来哭丧的，前来奏哀乐的等等，络绎不绝。年幼的孟子对此又是惊奇又是喜爱，毕竟是小孩子不懂事，看到热闹就喜欢，所以经常上去凑热闹，时而学挖坑，时而学哭丧，时而学送葬，忙了个不亦乐乎。孟母一看儿子整天学习这种事情，觉得对小孟子的成长不利，于是决心搬家。

后来，孟母带着孟子搬到了城里面，住在一个商业比较发达的街道上。孟家左邻右舍都是做买卖的，左边是铁匠铺，右边是猪肉铺，街上每日人来人往，熙熙攘攘，好不热闹。小孟子对此也很感兴趣，每日跑出去看别人做买卖，还不断地模仿玩耍。孟母一看这样还是不利于孟子的成长，于是决定再次搬家。

孟母第三次把家搬到了一个学宫的旁边，所谓学宫就是国家办的学堂，里面都是读书的人，每日书声琅琅，老师还经常带领学生演习周礼等礼仪。小孟子对此也很感兴趣，每日跑去张望，学着学生的样子读书习礼。孟母看到孟子开始学习文化知识，于是很高兴地在此定居下来。